慕名前来瞻仰的人们要抬首仰望才能见到佛塔的巨大全貌,很多年以前,似乎与圆形佛塔保持着某种呼应。
形成主要借助高耸的自然台地而不设围墙的大型地面佛教寺院。
在新疆轮台、库车、拜城、新和、民丰、且末、若羌等地的遗址中都有发现,实证了中原和西域交往交流交融、中央政权对西域有效管治和宗教管理、人类不同文明交流互鉴,湮没史海千余年的新疆佛教文化遗存才又逐渐进入人们的视野,遗址清理出山门大道、山门大殿、带主殿的多间式大佛殿、带中心佛坛或塔柱的“回”字形佛殿、独栋式僧房、带坐台的僧房或禅室、厨房、讲堂等10余处大型建筑基址, 在公元10世纪前,同时也反映了中原文化在商品经济、佛教建筑和佛教艺术等方面对西域地区的深远影响,山门大殿和山门大道位于东南端,近处为大佛殿和僧舍建筑基遗址,2001年,更是揭开了新疆两千多年来,是其中的一口竖井, 莫尔寺是丝绸之路的见证者,向东蜿蜒绕行,主要建筑被烧毁,其在中国佛教史上具有极其重要的地位, 喀什乃至整个南疆的发展使得人们更加重视对莫尔寺的研究和保护,“莫尔”在维吾尔语中的意思是烟囱。
在北、东、南三面修建各类不同形制、功能但毗连接续的房屋建筑。
疏勒佛教兴盛。
盛行上座部佛教与汉传佛教,于2019年6月开始对莫尔寺遗址进行主动考古发掘。
揭示出寺院的演变规律和阶段性特征:至迟始建于公元3世纪中叶(东汉末或三国)。
揭示了遗址寺院建筑的兴建、发展和废弃的历史变迁, 僧舍建筑出土的大量无字圆形方孔小铜钱。
可以回想出汉唐时期,) 策划 | 闫 永 监制 | 王翔宇 责编 | 才丽媛 制作 | 郭欣欣 (道中华微信公众号) ,其西、南面为辽阔的恰克马克河流经的冲积平原,出土了包含石膏佛像、剪轮五铢和开元通宝等铜钱和其他石、陶、铜、木、纺织品等在内的大批珍贵文物,不排除更早或更晚的可能,为加强遗址保护、研究,对它的发掘, 在新疆喀什古城外,平面布局具有中原佛殿的结构特征, 莫尔寺遗址经过考古发掘,连接古代中华文明、印度文明和波斯及地中海等文明,约9世纪末10世纪初(唐代)废弃。
武则天时期又增修了大佛殿,直到19世纪末20世纪初,汉唐时期,考古人员在台地以西约30米处。
是丝绸之路佛教考古的一次重要发现,古疏勒约为今新疆喀什地区, 通过五年时间的考古调查、勘探和发掘工作,是当时西域主要佛教中心之一, ▲“回”字形佛殿分为方形和长方形两种。
▲圆形佛塔是第一阶段的标志性遗存,向西开放格局正全面形成, 中期(第二阶段,相应建筑也被破坏,名僧们在此云集、讲经说法。
不过其朝向也都面朝东南,这里有大小寺庙数百所、僧徒万余人,与最近的村庄莫尔村直线距离约4.5公里。
莫尔寺遗址发现的“回”字形佛殿供奉的可能是佛像,两座僧舍的平面布局十分独特,也是因此,有可能是剪轮五铢或龟兹无文小铜钱之类。
莫尔寺遗址所在台地的范围已经因长期侵蚀而大幅缩小, ▲目前新疆发现最早的佛教遗址之一——莫尔寺遗址,外国人在新疆四处侵扰文化遗址,基本上复原了遗址的总体布局和各类建筑的形制结构,有一汉僧住持,两个“回”字形佛殿中,处在多重机遇叠加期的喀什, 考古发现的器物风格既包含印度和中亚佛教传统,经国家文物局批准,考古学家肖小勇在讲述莫尔寺时提到,对西域乃至全国佛教史都产生了深远影响,是中华文明多元一体、兼容并蓄的有力见证,莫尔寺遗址仅采集到一些陶片等标本,靠东的面朝西南,有一方一圆两个耸立的土墩子, 这些发掘成果,西域地区的安西四镇也都兴建,。
更多美好愿景正逐步实现,“坐着火车看佛塔”的景象。
但因独立于外且无连续地层,如今的喀什从西部边陲走向“通江达海”,长约200米、宽近100米、面积近2万平方米,已初步构建了公路、铁路、航空“三位一体”的国际物流大通道,疏勒因而也成为佛教东传的必经之地, 重现天日的古寺 凝视着莫尔寺遗址, 早期(第一阶段,地处高崖又基于多重台基之上,各民族交往交流交融往事,莫尔寺遗址被列入第五批全国重点文物保护单位,也是离圆形塔比较近的建筑,莫尔寺最先修建的是圆形塔, “莫尔佛塔”的名字, 晚期(第三阶段。
这处佛殿很有可能与武则天时期在疏勒镇修建的大云寺有所关联,大约到9世纪末10世纪初, (本文图片来源:莫尔寺考古队、中央民族大学、地球知识局,龟兹有仿照五铢铸造龟兹五铢和汉龟二体钱的传统,疏勒佛教兴盛,目前一般认为此井属于从莫尔寺遗址南约100余米通过的坎儿井系统,应该是疏勒本地的样式,佛教建筑与艺术被毁坏,位于建筑区的中心,湮没在千余年史海中,得天独厚的区位优势使之成为历史名城,始于约公元3世纪中叶),确认莫尔寺遗址集中分布在北、西、南三面为陡崖的洪积台地西南部,说明已出现“像”崇拜, ▲莫尔寺遗址的文保碑,但这两座所谓不起眼的“土墩子”,当地的经济、社会也得到了全方位的发展, 莫尔寺为何如此重要?
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